FRASES PARA REFLEXIONAR

“Sería muy simpático que existiera Dios, que hubiese creado el mundo y fuese una benevolente providencia; que existieran un orden moral en el universo y una vida futura; pero es un hecho muy sorprendente el que todo esto sea exactamente lo que nosotros nos sentimos obligados a desear que exista.”

SIGMUND FREUD

DERECHOS HUMANOS

Columna de opinión

“Los derechos humanos son de acuerdo a diversas filosofías jurídicas, aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna”. Wikipedia.

Quizás resulte un poco difícil poder encontrar un concepto acabado del significado de Derechos Humanos (DD.HH), debido a que existen en el mundo culturas milenarias y no tan milenarias que se oponen, o mejor dicho se resisten a los tratados internacionales convergente a los DD.HH, porque argumentan que antes de los DD.HH están los derechos culturales propios de cada país, región o ciudad. Pero mas allá de las cuestiones culturales que poseen cada uno de estos países creo que la introducción de los DD.HH a los diferentes tratados y convenciones internacionales, es un indicador de que en algún aspecto, el hombre a tratado de englobar todos los derechos básicos que tienen las personas, desde el momento de su gestación hasta el momento de su muerte. Pero los DD.HH deben poner énfasis en las cuestiones éticas y morales inherentes a la condición hunaza, tales como son el derecho de vivir una vida dignamente, los cuales deben tener un carácter exclusivamente universal. Entre los que podemos marcar: el derecho a un trabajo estable, el derecho a una vivienda, el derecho al acceso a la información y a la libertad de expresión, etcétera, y una larga lista.
En los últimos años diferentes organizaciones de DD.HH en el mundo se han proliferado bastante, y al mismo tiempo, que fueron objeto de persecución en especial en aquellos países que eran gobernados por gobiernos de facto. Lamentablemente en nuestro país se han desarrollado a lo largo de nuestra historia reciente casi en forma permanente diversos golpes de estado encabezados por la cúpula militar. Lo cual trajo aparejado la muerte y el secuestro de miles de jóvenes argentinos, que luego fueron torturados, secuestrados y desaparecidos, y lo cuales eran en su mayoría dirigentes barriales, sindicales y estudiantiles los cuales tenían un alto compromiso social, ya que militaban en zonas periféricas de las grandes ciudades de nuestro país. Durante la ultima dictadura militar que comenzará el 26 de marzo de 1976, y que tenia como las caras mas visibles a JORGE RAFAEL VIDELA y JOSE ALFREDO MARTINEZ DE HOZ .
Sin lugar a dudas, la lucha que han venido desarrollando las diferentes organizaciones de DD.HH ha sido clave para el procesamiento y las condenas a los represores, genocidias argentinos de la ultima dictadura. Pero actualmente, derechos como el de tener una vivienda digna, derechos como el de tener un trabajo estable, derechos como la preservación de nuestro glaciares, son una cuenta pendiente debido a que los diferentes gobiernos post dictadura han sostenido una política de DD.HH centrada en lo que ocurrió durante la ultima dictadura , antes con la CONADEP (COMISION NACIONAL SOBRE LA DE SAPARICION DE PERSONAS) y mas tarde con el famoso “NUNCA MAS”, durante la presidencia de Raúl Alfonsin .Y ahora con las madres de plaza de mayo, que continúan luchando, pero que se han mostrado muy ligadas al gobierno Kirchnerista, lo que ha provocado que cierto sector de la madres de plaza de mayo se escindiera, por el motivo de que actualmente, el concepto de DD.HH ha adquirido nuevas características, ya que se plantean nuevas reivindicaciones por las cuales luchar. Tal es el caso de la depredación del medio ambiente que provocan las explotaciones de la gran minería a cielo abierto que son implementadas por las multinacionales como Minera ALUMBRERA y la Barrica Gold. Lo que ha hecho que diferentes organizaciones campesinas, sociales y populares se organizaran para denunciar la contaminación del agua, el aire y la tierra que son ocasionados por este tipo de explotación minera.
La verdad que el termino DD.HH , es un tema que se presta para debatir no solo en el ámbito legislativo y académico, sino que este debate debería introducir a los diferentes sectores de la población y en forma especial aquellos sectores mas vulnerables y que muchos de ellos se encuentran luchando por sus reivindicaciones básicas, y que muchas veces parecen invisibles para la sociedad , pero el motivo por el cual la gente se muestra indiferente por lo que reclaman los sectores populares, no se debe a una actitud o cuestión natural, sino que el comportamiento que tienen muchos de esos miembros de la sociedad, se debe a que son propios del sistema en el cual vivimos y que este establece una dominación de una clase sobre otra, un sistema que pone de manifiesto cada ves mas explicita los antagonismos de clases, en donde la concentración de la riqueza es cada ves mas estrecha( para ciertos economistas denominados “progresistas”, el capitalismo salvaje), es el propio sistema capitalista el que promueve la tendencia hacia a una individualización de la sociedad. En un contexto de crisis sistémica que hoy atraviesa el sistema imperante, nos plantea a los hombres que creemos todavía la idea de vivir en una sociedad donde no exista el avasallamiento de los DD.HH, por ello, es necesario que el sistema actual desaparezca. Porque es el que potencia la barbarie de la humanidad (mediante las guerras, crisis sociales) y, el único camino para revertir la situación actual, es menester construir un sistema donde se establezcan premisas de carácter social prioritariamente y, que al mismo tiempo, involucre a la mayoria de las personas para que de esta modo pueda erigirse una sociedad sobre nuevas bases sociales.

Sergio Fernández 24/09/09

INTERES SOCIAL

Proyecto fantasma
La venta de pan: un trabajo en familia.

En el barrio Virgen del Valle, ubicado en detrás del polideportivo sur sobre la nueva calle que se esta urbanizando y por donde antes pasaba las vías del ferrocarril vive María Suárez con su marido Jorge y sus 4 hijos. Oriundos de la provincia de Córdoba, María reside en Catamarca desde hace tres años alquilando en una vivienda de humilde. Que tiene un patio con una viña y plantas de limón y mandarinas. María todos los días, de lunes a lunes elabora el pan, trabajando en forma conjunta, Nicolás se encarga de comprar los ingredientes como la levadura y la grasa para la armar la masa de pan. La venta de pan es su único ingreso en el hogar de la familia de María. Es por ello que todos los días tiene que salir a la calle a ganarse el mango para poder sobrevivir. Por la tarde Jorge es el encargado de la venta del pan en su puesto que se encuentra sobre la vereda del polideportivo sur justo en avenida Hipólito Irigoyen. Allí tiene su paraje donde además de vender pan casero, ofrecen pan cacho, rosquetes, semitas, y los domingos le agregan la fabricación de empanadillas, alfajores y pastaflora, ya que es cuando mayores ventas alcanzan.

El día miércoles 1º de julio me dirigí hasta su casa, era un día con un sol radiante y un poco fresca. Cuando llegue hasta su domicilio sobre la ventana de su casa estaba un señor que vendía el diario conversando con su marido, en ese mismo instante, Nicolás, el mas grande de sus chicos advierte mi presencia en el lugar, y le dice a María que yo estaba esperando así me atendiera. Jorge me invita a que ingrese a su vivienda. Al entrar al hogar veo que estaban tomando mate y, Maria me invita a que pasara a la cocina en donde ella estaba calentando agua, y en una mesa sobre la cocina el equipo de mate.
Luego me invita a que tome asiento. Estaban escuchando la radio, mientras desayunaban. Azul, una de sus hijas- la otra se llama Luciana, de 1 año- se pasea por la cocina en una bicicleta. Me mira casi fijamente expresando que no me conoce. A mi derecha, sobre un costado, una imagen de la Virgen del Valle y otro San Cayetano están sobre un mueble y un par de velas.
Tomando unos mates María me explica que desde febrero del 2007 realiza cosas para vender y lo primero que vendieron cuando arribaron a la provincia eran alfajores de maicena y pastaflora frente de la plaza que esta situada frente del polideportivo sur.

Un día en la vida de María


María comienza el día siempre desayunando con su familia. Escuchando la radio y tomando mate. Una ves que terminó de desayunar, Nicolás sale en su bicicleta a comprar levadura que María le encargo. En seguida, María se dirige al patio de su casa para comenzar con su actividad del día. Hoy, solo habrá para vender rosquetes y pan casero. En la parte de atrás de su vivienda, tiene su taller, de espacio reducido, en donde trabaja todos los días. Antes de comenzar con su trabajo, llega un vecino a instalar la luz en la casa, ya que días atrás había tenido inconvenientes con la dueña del alquiler. Sobre el suelo hay una bolsa de harina de 25 kg. La cual les dura entre 3 y 4 días aproximadamente. Mientras que los días domingos ocupa una bolsa ya que es el día que mayores ventas tienen.


En la imagen se puede apreciar como María elabora la masa del pan. Una vez que ha terminado de amasar el pan y los rosquetes, María los distribuye en diversas bandejas que las utiliza como recipientes. En forma simultánea prepara los dos hornos, que lo calienta con la leña que le compran a un cargador de la zona. Mientras María prepara los hornos para poner a cocinar el pan, Jorge atiende a las nenas.
Mientras se calienta el horno, María nos dice que: “lo que nosotros hacemos una minipyme”, “aquí trabajamos todos, y se beneficia el tipo que le compro la leña, el que me vende la harina, el almacenero donde compro los ingredientes, como la sal, la grasa, la levadura, y si nosotros no vendemos ellos pierden también”, recalca.

La venta de pan en la calle

Por la tarde, unas ves cocinadas el pan y los rosquetes, Jorge se prepara para salir a la calle. Cuando llega hasta su puesto de ventas, se dirige hasta el frente en una estación de servicios a buscar su mesita que utiliza para su venta. Mientras se acerca el primero cliente, Jorge apenas termina de despedir a Juan un vecino que todos los días le compra pan, se acerca otro cliente y Luego otro mas, de este modo, la mesa va quedando descubierta la mesa que estaba completa de pan de a poco se va terminando.
Charlando con Jorge, nos comenta que cuando llego a la ciudad ingreso a trabajar en panadería en donde trabajo durante varios meses, pero que le ocupaba mucho tiempo, ya que trabajaba algunas veces por la noche y la tarde. Y como consecuencia no estaba en su casa, y a sus hijos casi no lo veían durante el día. Es por eso que María le propuso que dejara de trabajar en la panadería. Después de cobrar su indemnización, María y Jorge, no sabían que hacer para poder comprar los alimentos y la comida para sus hijos, es por ello que María le dijo a su marido que comenzaría a fabricar alfajores y pastaflora para vender. Entre anécdotas y comentarios jorge nos cuenta: “a mis hijos nunca los vas a ver que les falte algo para comer y con la ropa bien limpia”. Este es el modo en que María junto con su familia se gana todos los días el peso para poder subsistir. Un verdadero emprendimiento familiar.
Sergio Fernández, 4º año de T.S.C.S

FRASES PARA REFLEXIONAR

"La conciencia sólo puede existir de una manera, y es teniendo conciencia de que existe."

Jean Paul Sartre

FRASES PARA REFLEXIONAR

"El que no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse más le valdría estar muerto, porque sus ojos están cerrados."

Albert Eisten

INTERES GENERAL

DEBATE:
Legalización de las drogas: un llamado a la apatía política (y un fraude)

En la medida en que un número cada vez mayor de jóvenes de todos los países del mundo se vuelcan al uso de drogas psicotrópicas de todo tipo, se plantea la pregunta crucial: ¿qué hace que estos sensibles jóvenes jueguen a esta ruleta rusa, en una obsesión mortal que se repite diariamente con todos sus costos y que los lleva a perder su propia esencia humana a través de un doloroso proceso? Muchas razones, que actúan en muchos niveles (psicológico, económico, político, social), empujan a los individuos más desesperados, usualmente durante la adolescencia temprana, a buscar una vía de escape a su insoportable rutina personal a través del uso de una droga psicotrópica, iniciándose con cannabis o alcohol, o con ambos.
La búsqueda de experiencias nuevas y sensaciones intensas, imitar a sus pares, la curiosidad, el fácil acceso a las drogas, la atracción de lo prohibido y lo peligroso, la necesidad de provocar al conservadurismo de la familia y la sociedad: todos estos factores pueden jugar un papel para que el o la joven decidan consumir una droga. Pero para que una persona se vuelva adicta no es suficiente con probar. Se necesita consumir sistemáticamente la droga, en un proceso que tiene sus raíces en la necesidad imperativa de "escapar" de una realidad insoportable (personal, familiar y social), la cual es una fuente de malestar que lo condena a una vida sin sentido. En estas condiciones, las drogas funcionan como "un vehículo de escape", que aparece como "una solución" a sus problemas insolubles. Por lo tanto, la decisión personal de consumir drogas es producto de un impasse, de la incapacidad de la persona para encontrar alguna otra salida para su crisis, cayendo progresivamente en la adicción como un modo de vida definitivo.
El consumo de drogas y la adicción se han convertido en una necesidad artificial (llamada "neonecesidad" por los psicólogos). Desde este punto de vista, la adicción parece una caricatura de la evolución de la civilización humana en dirección de la construcción de "neonecesidades" en lugar de las necesidades humanas reales, es decir: del desarrollo de su potencial, de su creatividad y de la comunicación interactiva con el otro, humano y naturaleza.
Como plantea Marx en los Grundrisse, en tanto el dinero es la necesidad imperativa que funciona como coagulación de todas las relaciones humanas, las necesidades de muerte dominan los deseos y necesidades de vida. Una necesidad de vida es la necesidad de interacción, de comunicación con los otros (no sólo de información sino, sobre todo, de experiencias), de creación colectiva dentro del devenir social. Sólo en este contexto puede desarrollarse la personalidad humana, integrada y sentimentalmente madura, para poder lograr su autonomía como ser social, para llegar a constituir la individualidad social libre de la sociedad comunista. La autonomía y la libertad personal sólo pueden existir dentro de una comunidad l
La "neonecesidad" de droga – una necesidad compulsiva, artificial y que consume al individuo– , viene a destruir toda otra necesidad y deseo, bloqueando la comunicación de experiencias con otros seres humanos, condenando al consumidor de drogas al extrañamiento del otro y al de su propio yo, de sus propios sentimientos, de la capacidad de expresar su potencial en la vida social y cultural, de buscar y encontrar el verdadero significado de una vida completa como sujeto en la historia.
El efecto de la droga perturba la conexión necesaria entre el sujeto y el mundo objetivo, el diálogo necesario entre el ser humano y la naturaleza. Frena la necesaria acción social, no sólo durante el momento de consumo de la droga. Es un proceso de cambio del funcionamiento del individuo en el mundo, un proceso de total extrañamiento y destrucción de la subjetividad.En el presente período histórico, con el individualismo, el consumismo, el cinismo, el pesimismo y el extrañamiento que conforman las principales características de la decadente civilización capitalista, reproducidas por la ideología dominante, el proceso de subjetivización y socialización de una persona está bloqueado, ya que el lazo social humano ha perdido todo significado y está quebrado. Este proceso de aniquilación se convierte en fuente de un inmenso dolor físico, que torna al individuo vulnerable, inseguro y dependiente de sus padres o de los otros importantes, viviendo en un estado de continua chatura, insatisfacción y un sentimiento de vacío interior que persiste psíquicamente, incluso si el individuo consume grandes cantidades de bienes de todo tipo.
El consumo de drogas representa su continua búsqueda de todo lo que falta en su vida, de toda fuente de satisfacción, de todos los medios de liberarla o liberarlo del sufrimiento, el dolor y la soledad. Las drogas, fetichizadas desde los medios masivos de comunicación y la narcocultura dominante, se presentan como la "salida" de una realidad infernal en lo personal, familiar y social. Toman gradualmente el lugar de "todo lo que importa" en esta vida miserable. Un sustituto artificial que reemplaza a la vida con su simulacro y, más allá, a la militancia política con la apatía política y la indiferencia social, evitando toda forma de lucha contra la pobreza, el desempleo, la represión, la inequidad social y la miseria. El síndrome a-motivacional, característico del consumo continuo de cannabis, es un ejemplo del aspecto político del problema, pues da forma a una vida alejada de cualquier tipo de interés en la política y en la vida real. Esta es una cuestión crucial para una juventud que enfrenta problemas vitales como el desempleo, la pobreza y la agresión. Vivir en el mundo artificial de las drogas permite que las clases dominantes tengan el camino libre para tomar cualquier medida de austeridad y violar todos los derechos democráticos, políticos y sociales de la juventud sin temer reacciones serias. Pero además del aspecto político del problema, está el aspecto económico. Las drogas son una fuente de inmensa riqueza, una mercancía que los capitalistas desean ver ingresar al mercado capitalista.
iberada, a través de la emancipación humana universal y la más alta conciencia de la necesidad natural y de su trascendencia histórica.
La "neonecesidad" de droga – una necesidad compulsiva, artificial y que consume al individuo– , viene a destruir toda otra necesidad y deseo, bloqueando la comunicación de experiencias con otros seres humanos, condenando al consumidor de drogas al extrañamiento del otro y al de su propio yo, de sus propios sentimientos, de la capacidad de expresar su potencial en la vida social y cultural, de buscar y encontrar el verdadero significado de una vida completa como sujeto en la historia.
El efecto de la droga perturba la conexión necesaria entre el sujeto y el mundo objetivo, el diálogo necesario entre el ser humano y la naturaleza. Frena la necesaria acción social, no sólo durante el momento de consumo de la droga. Es un proceso de cambio del funcionamiento del individuo en el mundo, un proceso de total extrañamiento y destrucción de la subjetividad.En el presente período histórico, con el individualismo, el consumismo, el cinismo, el pesimismo y el extrañamiento que conforman las principales características de la decadente civilización capitalista, reproducidas por la ideología dominante, el proceso de subjetivización y socialización de una persona está bloqueado, ya que el lazo social humano ha perdido todo significado y está quebrado. Este proceso de aniquilación se convierte en fuente de un inmenso dolor físico, que torna al individuo vulnerable, inseguro y dependiente de sus padres o de los otros importantes, viviendo en un estado de continua chatura, insatisfacción y un sentimiento de vacío interior que persiste psíquicamente, incluso si el individuo consume grandes cantidades de bienes de todo tipo.
El consumo de drogas representa su continua búsqueda de todo lo que falta en su vida, de toda fuente de satisfacción, de todos los medios de liberarla o liberarlo del sufrimiento, el dolor y la soledad. Las drogas, fetichizadas desde los medios masivos de comunicación y la narcocultura dominante, se presentan como la "salida" de una realidad infernal en lo personal, familiar y social. Toman gradualmente el lugar de "todo lo que importa" en esta vida miserable. Un sustituto artificial que reemplaza a la vida con su simulacro y, más allá, a la militancia política con la apatía política y la indiferencia social, evitando toda forma de lucha contra la pobreza, el desempleo, la represión, la inequidad social y la miseria. El síndrome a-motivacional, característico del consumo continuo de cannabis, es un ejemplo del aspecto político del problema, pues da forma a una vida alejada de cualquier tipo de interés en la política y en la vida real. Esta es una cuestión crucial para una juventud que enfrenta problemas vitales como el desempleo, la pobreza y la agresión. Vivir en el mundo artificial de las drogas permite que las clases dominantes tengan el camino libre para tomar cualquier medida de austeridad y violar todos los derechos democráticos, políticos y sociales de la juventud sin temer reacciones serias. Pero además del aspecto político del problema, está el aspecto económico. Las drogas son una fuente de inmensa riqueza, una mercancía que los capitalistas desean ver ingresar al mercado capitalista.
Por esta razón, Milton Friedman, el Papa del neoliberalismo y mano derecha de Pinochet, realizó una campaña junto al semanario conservador británico, The Economist, a favor de la legalización de las drogas. Lo que importa para la clase dominante es el sagrado mercado capitalista y sus leyes. La legalización de las drogas, según Friedman, transformará a las drogas en una mercancía como cualquier otra, con las consiguientes ganancias legales y los consiguientes impuestos legales.
Lo que se omite en este argumento es que se trata de una mercancía tan particular, con tanta demanda desde todas las zonas del mundo, que es imposible controlar la poderosa economía en negro que funciona codo a codo con la economía legal.
El ejemplo más obvio es el tamaño inconmensurable del mercado negro de cigarrillos en todo el mundo, totalmente imposible de controlar. En relación al conocido argumento de que la legalización involucra sólo drogas para consumo personal, hay dos cuestiones cruciales a plantear: en primer lugar, en casi ningún caso se consume una droga sola. El principal fenómeno de nuestra época es el consumo de múltiples drogas (politoxicomanía). ¿El consumo de cuántas drogas se legalizará? ¿En qué cantidad? Segundo, una parte constitutiva del proceso de consumir drogas es el acto de iniciación, el acto de intercambiar. "Consumo personal" existe sólo cuando alguien se inicia en el consumo, durante un muy breve período, ya que toda droga psicotrópica se caracteriza por la necesidad de aumentar continuamente la dosis personal (lo que científicamente se conoce como "tolerancia"), lo que lleva al consumidor a buscar inevitablemente dosis mayores, así como otras drogas para lograr un efecto de "estupefacción".Al hablar de acción psicotrópica, debemos hacer hincapié en que la mayoría de los casos de adicción se ven precedidos por el uso simple y sistemático de la droga, ya que la adicción no es una enfermedad en el sentido médico del término. Constituye un fenómeno social multifactorial, que crea determinado modo de vida, de pensamiento, de funcionamiento y de comportamiento.
Si tomamos el ejemplo de Holanda, donde el consumo personal de cannabis está permitido en lugares especiales (los 'coffe-shops'), podemos observar claramente la impasse de la aplicación de un status de legalización de las drogas. Es bien sabido que Holanda se ha transformado en el mayor mercado de drogas (heroína y cocaína) de Europa. Más aún, quizás el consumo de cannabis se encuentre bajo control, ¡pero el consumo juvenil de otras drogas psictrópicas como las anfetaminas (éxtasis, etc.) ha aumentado! Y finalmente, pero no menos importante, Holanda es un país en el que la política de "un instrumentalismo gerencial", que otorga la mayor importancia a los costos y a la eficiencia, es al mismo tiempo una política de estricto control social por parte de las autoridades, que colocan bajo la vigilancia de los servicios sociales a los inmigrantes, la juventud, las familias "problemáticas" y a todo "sospechoso" de desviación de cualquier tipo, con el fin de "normalizar" el comportamiento de acuerdo a las "reglas sociales" de esta sociedad unidimensional en crisis.
¿Vale la pena luchar por este tipo de vida?
Además, el uso de toda droga, inclusive de las "blandas" como el cannabis, puede producir problemas psiquiátricos serios (inclusive de tipo psicótico). Es interesante que la junta editorial del conocido diario británico The Independent se haya disculpado el año pasado con sus lectores por haber realizado durante muchos años una campaña a favor de la legalización de las drogas, mientras que la investigación científica demostró que el uso sistemático, incluso de drogas "blandas", está interconectado en la mayoría de los casos con trastornos psiquiátricos.
Indudablemente, es peligroso e incluso catastrófico plantear como contrapropuesta a la legalización, la desastrosa y reaccionaria política de penalización. Pero es igualmente peligrosa la lógica que subyace a la política de despenalización y legalización. Es la lógica "gerencial" de un complejo fenómeno social que se expande en un contexto de malestar social generalizado, que tiene sus raíces en la actual crisis social y cultural del capitalismo. Lo que se presenta como "radical" es, en realidad, muy conservador, porque propone medios legales para "escapar" a las contradicciones sociales y conservar la apatía social y política. En nombre de los "derechos individuales" y particularmente bajo el pretexto del "derecho a disponer libremente de tu cuerpo", la falacia neoliberal y/o centroizquierdista oculta un problema con raíces profundamente sociales y lo manipula para introducir un mecanismo de control social de los oprimidos en condiciones de crisis sistémica, al mismo tiempo que cultiva el individualismo y la apatía, la adaptación al status quo.
Contra la reaccionaria política de penalización y represión de los adictos, así como contra la manipulación liberal y demagógica del problema social de la adicción a las drogas mediante su legalización y perpetuación en beneficio del dominio capitalista, necesitamos una política realmente radical y emancipatoria, de comunidades terapéuticas basadas en una filosofía revolucionaria y una práctica de liberación social, apoyada por un gran movimiento social y popular contra el sistema capitalista, responsable de generar la presente tragedia humana, que incluye la tragedia de nuestros hermanos y hermanas atrapados en la adicción a las drogas.Nuestra experiencia de dos décadas de lucha continua en la comunidad terapéutica de "18 ANO", en el Hospital Estatal de Salud Mental de Attica, brinda señales optimistas en esa dirección.


Katerina Matsa es Psiquiatra, directora de la Unidad de Drogadependencia "18 ANO" del Hospital Estatal de Salud Mental de Attica, Atenas, Grecia


Miembro del Comité Central del Partido Revolucionario de los Trabajadores de Grecia

Katerina Matsa-prensa obrera Nº 1098

Derechos Humanos

Represion y desalojo en Comunidad Mapuce Currumil, Neuquen.

El martes 25 de agosto se produjo en violento desalojo en la Comunidad Mapuce Currumil del Departamento Aluminé, en la provincia de Neuquén. En horas de la mañana una gran cantidad de miembros de fuerzas especiales de la policía del Neuquén se hicieron presentes en el paraje Quillén, territorio ancestral de dicha comunidad. El salvaje operativo se realizó en territorio ocupado por la comunidad en el marco de una recuperación territorial de campos de invernada. Este espacio en conflicto fue usurpado a través del tiempo hasta llegar al supuesto propietario actual llamado Pedro Modesta. Por OyR

Como se observa en las fotos registradas lo integrantes del COF Currumil fueron reprimidos no solo en el espacio en conflicto sino que fueron perseguidos fuera de él. No es casual dicha acción realizada por las fuerzas policiales ya que días anteriores fue firmado el convenio para la implementación de la ley Nacional (26.160) que establece la realización de relevamientos en la comunidades Mapuce de la provincia del Neuquén. Dicha ley intenta poner fin a los conflictos con propietarios de campos que usurparon territorio de uso ancestral por parte de los pueblos originarios.

Tampoco hay que desconocer las declaraciones del gobernador Sapag haciendo referencia a las intenciones de disolver la Corporación Interestadual Pulmarí (CIP) ante el impedimento de las comunidades Mapuce en la asunción de funcionarios provinciales en el directorio de dicho organismo. Las autoridades del Pueblo Mapuce han declarado en aquella ocasión la inhabilitación para asumir los funcionarios provinciales a los cargos de la CIP por estar juzgados por la justicia. Precisamente este área esta siendo recuperada por varias comunidades de la región para su aprovechamiento productivo ante la falta de territorio para el desarrollo interno.

Durante la represión se detuvieron varios integrantes de la comunidad incluido autoridades de la comisión directiva, incluso el Lonco de la comunidad fue trasladado a la comisaría de Aluminé. Este hecho pone en evidencia un cambio en la política del gobierno neuquino ante el ejercicio de derechos por parte de las comunidades Mapuce. No se producían arrestos desde la histórica lucha por la recuperación de territorio por parte del Pueblo Mapuce durante el "Conflicto Pulmarí" en el año 1995.

Además algunas personas detenidas debieron ser traslados al hospital de la localidad al presentar heridas de importancia. Una de ellas tenía lesiones en el rostro a causa de disparos de balas de goma. En horas de la tarde un centenar de personas se hizo presente en las dependencias policiales reclamando la liberación de los detenidos y las detenidas, que uno a uno fueron saliendo. Algunos permanecían en el hospital a la hora de la redacción de esta nota.

Fuente: ANRED