Significado de los colores de la Wiphala:
Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del areo iris blanco (kutukutu), en siete colores del areo iris (kurmi), tomado como referencia por nuestros antepasados, para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas, asi mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica de los andes.
DONDE Y POR QUE DEBEMOS UTILIZAR LA WIPHALA:
La wiphala es de propiedad de la nación originaria, es decir de los Qhishwa-Aymaras, Guaranies y de todo el pueblo.
Es el símbolo de las clases explotadas, oprimidas, humilladas y marginadas, es la representación de las mayorias nacionales.
Para los aymara-qhishwa, la wiphala es la expresión del pensamiento filosófico andino, en su contenido manifiesta el desarrollo de la ciencia, la tecnologia y el arte; es también la expresión dealéctica del Pacha-kama y Pacha-mama, es la imagen de organización y armonia de hermandad y reciprocidad en los andes.
Por eso la wiphala es sagrada, y nos corresponde difundir y defender la imagen, el significado de nuestro emblema, en todo el área andina, tanto en el Ecuador, en el Perú como en Bolivia y mostrar a los pueblos del mundo, nuestra identidad territorial, nacional y cultural.
Su manejo y uso debe ser permanenta y consecuente, como en el pasado glorioso de nuestros abuelos y nuestra cultura.
Debemos utilizar en los actos ceremoniales, en las fiestas, en las marchas, en los juegos y competencias, en actos de conmemoración, en los encuentros de comunidades de ayllus y markas, en los trabajos agrícolas, la wiphala debe estar presente en todo acontecimiento social y cultural, particularmente en las fechas memorables del QULLANA MARKA, y del Tawantinsuyu, como los comunarios vivimos identificados con nuestra esencia cultural. Por lo que la wiphala debe estar flameando en todo lugar y en todo acontecimiento del diario vivir del hombre andino.
En el momento de izar la wiphala, todos deben guardar silencio y al terminar alguien debe dar la voz de triunfo y de victoria del JALLALLA QULLANA marka, JALLALLA pusintsuyu ó TAWANTINSUYU.
SIGINIFICADO COLORES DE LA WIPALA
v ROJO: REPRESENTA EL PLANETA TIERRA (AKA-PACHA) ES LA EXPRESION DEL HOMBRE ANDINO, EN EL DESARROLLO INTELECTUAL, ES LA FILOSOFIA COSMICA EN EL PENSAMIENTO Y EL CONOCIMIENTO DE LOS AMAWTAS.
v NARANJA: REPRESENTA LA SOCIEDAD Y LA CULTURA, ES LA EXPRESION DE LA CULTURA, TAMBIEN EXPRESA LA CREACION Y LA PROCREACION DE LA ESPECIE HUMANA, CONSIDERA COMO LA MAS PRECIADA RIQUEZA PATRIMONIAL DE LA NACION, ES LA SALUD Y LA MEDICINA, LA FORMACION Y LA EDUCACION, LA PRACTICA CULTURAL DE LA JUVENTUD DINAMICA.
v AMARILLO: REPRESENTA LA ENERGIA Y LA FUERZA (CH’AMA-PACHA), ES LA EXPRESION DE LOS PRINCIPIOS MORALES DEL HOMBRE ANDINO, ES LA DOCTRINA DEL PACHA-KAMA Y PACHA-MAMA: LA DUALIDAD (CHACHA-WARMI) SON LAS LEYES Y NORMAS.
v BLANCO: REPRESENTA AL TIEMPO Y LA DIALECTICA (JAYA-PACHA) ES LA EXPRESION DEL DESARROLLO Y LA TRANSFORMACION PERMANENTE DEL QULLANA MARKA SOBRE LOS ANDES, EL DESARROLLO DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA, EL ARTE, EL TRABAJO INTELECTUAL Y MANUAL QUE GENERA LA RECIPROCIDAD Y ARMONIA DENTRO DE LA ESTRUCTURA COMUNITARIA.
v VERDE: REPRESENTA LA ECONOMIA Y LA PRODUCCION ANDINA, ES EL SIMBOLO DE LAS RIQUEZAS NATURALES, DE LA SUPERFICIE Y EL SUBSUELO, REPRESENTA TIERRA Y TERRITORIO, ASIMISMO LA PRODUCCION AGROPECUARIA, LA FLORA Y LA FAUNA, LOS YACIMIENTOS HIDRALOGICOS Y MINERALOGICOS.
v AZUL: REPRESENTA EL ESPACIO COSMICO, AL INFINITO (ARAXA-PACHA), ES LA EXPRESION DE LOS SISTEMAS ESTELARES DEL UNIVERSO Y LOS EFECTOS NATURALES QUE SE SIENTE SOBRE LA TIERRA, ES LA ASTRONOMIA Y LA FISICA, LA ORGANIZACIÓN SOCIO ECONOMICA, POLITICA Y CULTURAL, ES LA LEY DE LA GRAVEDAD, DE LAS DIMENSIONES Y FENOMENOS NATURALES.
v VIOLETA: REPRESENTA A LA POLITICA Y LA IDEOLOGIA ANDINA, ES LA EXPRESION DEL PODER COMUNITARIO Y ARMONICO DE LOS ANDES, EL INSTRUMENTO DEL ESTADO, COMO UNA INSTANCIA SUPERIOR, LO QUE ES LA ESTRUCTURA DEL PODER, LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, ECONOMICAS, CULTURALES Y LA ADMINISTRACION DEL PUEBLO Y EL PAIS.
